智永集字《王羲之小楷誓墓文》 宝晋斋帖明拓本，故宫博物院藏。隋僧智永集王右军书维永和十一年，三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之，敢告二尊之灵，羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训，母兄鞠育，德渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣，进无忠孝之节
智永集字《兰亭序》
晋、唐两代，是中国书法艺术发展史上两座高峰。在晋、唐之间。有一位承启两峰的人物，这就是智永。智永，名法极，俗姓王氏，为晋代书圣王羲之七世孙，会稽(令浙江绍兴)人。智永生活在陈、隋间，早年与兄孝宾一起出家为僧，世号永禅师，省称永师。
明代书法家解缙说，“自羲、献而下。世无善书者，惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。”(《春雨杂述·评书》)解氏的“善书者”标准，未免过于苛严，如，献之的入室弟子羊欣、羲之的四世族孙王僧虔、创小篆飞白的萧子云，便是分别见重于南朝宋、齐、梁的名家。但是，解氏对智永继承王门传统、为唐代书法艺术兴盛作有重要贡献的估评，是颇有见地的。
智永之书，无论真草，法度谨严，稳健秀雅。点画顿转、左右向背、上下承盖、起行收藏，皆能意到笔到力到，一丝不懈，有章可循。因此，历代学者多有以智永作品为读、临范本，细细揣摩仿学，从中悟求书法要领。如，以笔法端雅淳厚、涵泳隽秀著称的宋高宗，实得力于智永为多，元代大家赵孟頫，“临智永千文，乃是当行，可十得六七”(清吴德旋《初月楼论书随笔》)，元书家揭傒斯《临智永真草千文》，为其主要传世墨迹，王世贞《三吴楷法跋》中，谓明代书家王宠等人楷书，从学智永入手，明代书画名家文徵明，在临习智永书法上也曾大下功夫，收益明显，唯“气力不厚劲”(《评书帖》)。近代书法大师沈尹默，三十岁后也是从临学智永着手，进而上溯二王的。此外，历来不少有成就的书法家也颇提倡临摹智永法书，如，包世臣谓草书最难写，应先习永师《干文》(见《艺舟双楫》)，康有为在《广艺舟双楫》中说：“学草书，先写智永《千文》、(孙)过庭《书谱》千百过，尽得其使转顿挫之法：形质具矣，然后求性情，笔力足矣，然后求变化。
